이곳에 링크된 레위기는 새벽설교를 통해 각장 설교 방식입니다. 가능한 가능한 간략하게 정리하는 방식을 택했으나 필요할 경우 세밀한 주해와 강해를 덧붙였습니다. 최종 설교는 아니며 설교를 위해 주해와 간략한 묵상으로 정리한 것입니다. 참고 도서는 문서 하단에 링크해 두었습니다.
사람이 자신을 하나님께 드리기로한 서원을 말합니다. 그러나 일반인들은 하나님의 성전에서 일할 수 없습니다. 오직 레위인들만 가능합니다. 그럼 어떻게 하느냐? 성경은 사람의 값을 지불하라 말씀합니다.
스무살에서 예순(60)살까지는 남자는 성소 세겔로 은 오십, 여자는 삼십 세겔(4절)
5-20살까지 남자는 이십세겔, 여자는 10세겔(5절)
1개월-5살까지는 남자는 은 다섯세겔 여자는 은 삼세겔(6절)
60이상은 남자는 십오 세겔, 여자는 열 세겔(7절)
가난한 자는 제사장이 그 사람의 형편대로 정합니다.(8절)
9-13절 짐승과 관련된 서원
가축을 드리려다 다른 것으로 바꾸며 둘다 드려야 한다.(10절) 둘 다 거룩하다는 둘 다 하나님께 드려야 한다는 뜻이다. 이것은 서원한 것을 절대 무를 수 없다는 말이다.
부정한 짐승으로 서원했다면 하나님께 드릴 수 없어 대신 돈으로 드리는데 제사장이 정한 값을 낸다.(11-13)
14-24절 집과 밭의 봉헌
기본적으로 집은 팔 수 없다. 다만 성 안에 집이 있다면 사고 팔 수 있다.(레 25:29)
자신의 집을 드리려면 제사장이 정한 값을 드린다.(14절)
집을 무르려면 오분의 일을 더해 값을 주어야 한다.(15절)
오분의 일을 더하는 것은 레우기 5:16에 의하면 성물에 관한 법입니다. 하나님께 바쳐진 것은 성물로 취급 받습니다.
토지나 밭을 드릴 때는 복잡합니다. 기본적으로 밭이나 토지는 매매할 수 없기 때문에 매매하면 희년의 법을 적용 받습니다. 만약 희년이 되기 전에 무르고 싶다면 정해진 값의 오분의 일을 더해 물러야 합니다.(19절)
20-21절에서 하나님께 드려진 밭을 다른 사람에게 팔았다면 희년이 되어도 그 밭은 자신의 소유로 돌아오지 못하고 영원히 하나님께 드려지게 됩니다.
25-33절 서원에 대한 각종 규정
초태생은 여호와의 것이다.(26-27절) 서원을 통해 바쳐질 수 없다. 부정한 것은 정한 짐승으로 대신 드려야 한다. 그렇지 않으면 죽여야 한다. 무르려면 오분의 일을 더해 지불한다.
금지(28-29절)
서원을 금지나 취소 될 수 없다. 사람을 바쳤는데 무르려면 죽여야 한다.(29절)
십일조(30-33절)
십일조는 하나님의 것 즉 성물이다. 무르려면 성물로 취급되어 오분의 일을 더해야 한다.
신약으로 나아가기
서원은 취소될 수 없다. 그러므로 하나님 앞에서 신중해야 한다. 이것은 하나님을 함부로 농락하거나 아무렇게나 대하지 못하도록 하는 것이다. 자신이 잘못알고 서원해도 그것은 취소 될 수 없다. 서원을 하나님의 강요가 아니다. 서원하여 벌을 받는 일이 없어야 한다. 사도행전 5장 아나니아와 삽비라 사건을 보면 자원하여 드린 예물을 통해서 저주 받을 수 있다는 점에 주의해야 한다.
26:1 너희는 자기를 위하여 우상을 만들지 말지니 조각한 것이나 주상을 세우지 말며 너희 땅에 조각한 석상을 세우고 그에게 경배하지 말라 나는 너희의 하나님 여호와임이니라 26:2 너희는 내 안식일을 지키며 내 성소를 경외하라 나는 여호와이니라 상과 벌 26:3 너희가 내 규례와 계명을 준행하면 26:4 내가 너희에게 철따라 비를 주리니 땅은 그 산물을 내고 밭의 나무는 열매를 맺으리라 26:5 너희의 타작은 포도 딸 때까지 미치며 너희의 포도 따는 것은 파종할 때까지 미치리니 너희가 음식을 배불리 먹고 너희의 땅에 안전하게 거주하리라 26:6 내가 그 땅에 평화를 줄 것인즉 너희가 누울 때 너희를 두렵게 할 자가 없을 것이며 내가 사나운 짐승을 그 땅에서 제할 것이요 칼이 너희의 땅에 두루 행하지 아니할 것이며 26:7 너희의 원수들을 쫓으리니 그들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이라 26:8 또 너희 다섯이 백을 쫓고 너희 백이 만을 쫓으리니 너희 대적들이 너희 앞에서 칼에 엎드러질 것이며 26:9 내가 너희를 돌보아 너희를 번성하게 하고 너희를 창대하게 할 것이며 내가 너희와 함께 한 내 언약을 이행하리라 26:10 너희는 오래 두었던 묵은 곡식을 먹다가 새 곡식으로 말미암아 묵은 곡식을 치우게 될 것이며 26:11 내가 내 성막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며 26:12 나는 너희 중에 행하여 너희의 하나님이 되고 너희는 내 백성이 될 것이니라 26:13 나는 너희를 애굽 땅에서 인도해 내어 그들에게 종된 것을 면하게 한 너희의 하나님 여호와이니라 내가 너희의 멍에의 빗장을 부수고 너희를 바로 서서 걷게 하였느니라 26:14 그러나 너희가 내게 청종하지 아니하여 이 모든 명령을 준행하지 아니하며 26:15 내 규례를 멸시하며 마음에 내 법도를 싫어하여 내 모든 계명을 준행하지 아니하며 내 언약을 배반할진대 26:16 내가 이같이 너희에게 행하리니 곧 내가 너희에게 놀라운 재앙을 내려 폐병과 열병으로 눈이 어둡고 생명이 쇠약하게 할 것이요 너희가 파종한 것은 헛되리니 너희의 대적이 그것을 먹을 것임이며 26:17 내가 너희를 치리니 너희가 너희의 대적에게 패할 것이요 너희를 미워하는 자가 너희를 다스릴 것이며 너희는 쫓는 자가 없어도 도망하리라 26:18 또 만일 너희가 그렇게까지 되어도 내게 청종하지 아니하면 너희의 죄로 말미암아 내가 너희를 일곱 배나 더 징벌하리라 26:19 내가 너희의 세력으로 말미암은 교만을 꺾고 너희의 하늘을 철과 같게 하며 너희 땅을 놋과 같게 하리니 26:20 너희의 수고가 헛될지라 땅은 그 산물을 내지 아니하고 땅의 나무는 그 열매를 맺지 아니하리라 26:21 너희가 나를 거슬러 내게 청종하지 아니할진대 내가 너희의 죄대로 너희에게 일곱 배나 더 재앙을 내릴 것이라 26:22 내가 들짐승을 너희 중에 보내리니 그것들이 너희의 자녀를 움키고 너희 가축을 멸하며 너희의 수효를 줄이리니 너희의 길들이 황폐하리라 26:23 이런 일을 당하여도 너희가 내게로 돌아오지 아니하고 내게 대항할진대 26:24 나 곧 나도 너희에게 대항하여 너희 죄로 말미암아 너희를 칠 배나 더 치리라 26:25 내가 칼을 너희에게로 가져다가 언약을 어긴 원수를 갚을 것이며 너희가 성읍에 모일지라도 너희 중에 염병을 보내고 너희를 대적의 손에 넘길 것이며 26:26 내가 너희가 의뢰하는 양식을 끊을 때에 열 여인이 한 화덕에서 너희 떡을 구워 저울에 달아 주리니 너희가 먹어도 배부르지 아니하리라 26:27 너희가 이같이 될지라도 내게 청종하지 아니하고 내게 대항할진대 26:28 내가 진노로 너희에게 대항하되 너희의 죄로 말미암아 칠 배나 더 징벌하리니 26:29 너희가 아들의 살을 먹을 것이요 딸의 살을 먹을 것이며 26:30 내가 너희의 산당들을 헐며 너희의 분향단들을 부수고 너희의 시체들을 부숴진 우상들 위에 던지고 내 마음이 너희를 싫어할 것이며 26:31 내가 너희의 성읍을 황폐하게 하고 너희의 성소들을 황량하게 할 것이요 너희의 향기로운 냄새를 내가 흠향하지 아니하고 26:32 그 땅을 황무하게 하리니 거기 거주하는 너희의 원수들이 그것으로 말미암아 놀랄 것이며 26:33 내가 너희를 여러 민족 중에 흩을 것이요 내가 칼을 빼어 너희를 따르게 하리니 너희의 땅이 황무하며 너희의 성읍이 황폐하리라 26:34 너희가 원수의 땅에 살 동안에 너희의 본토가 황무할 것이므로 땅이 안식을 누릴 것이라 그 때에 땅이 안식을 누리리니 26:35 너희가 그 땅에 거주하는 동안 너희가 안식할 때에 땅은 쉬지 못하였으나 그 땅이 황무할 동안에는 쉬게 되리라 26:36 너희 남은 자에게는 그 원수들의 땅에서 내가 그들의 마음을 약하게 하리니 그들은 바람에 불린 잎사귀 소리에도 놀라 도망하기를 칼을 피하여 도망하듯 할 것이요 쫓는 자가 없어도 엎드러질 것이라 26:37 그들은 쫓는 자가 없어도 칼 앞에 있음 같이 서로 짓밟혀 넘어지리니 너희가 원수들을 맞설 힘이 없을 것이요 26:38 너희가 여러 민족 중에서 망하리니 너희의 원수들의 땅이 너희를 삼킬 것이라 26:39 너희 남은 자가 너희의 원수들의 땅에서 자기의 죄로 말미암아 쇠잔하며 그 조상의 죄로 말미암아 그 조상 같이 쇠잔하리라 26:40 그들이 나를 거스른 잘못으로 자기의 죄악과 그들의 조상의 죄악을 자복하고 또 그들이 내게 대항하므로 26:41 나도 그들에게 대항하여 내가 그들을 그들의 원수들의 땅으로 끌어 갔음을 깨닫고 그 할례 받지 아니한 그들의 마음이 낮아져서 그들의 죄악의 형벌을 기쁘게 받으면 26:42 내가 야곱과 맺은 내 언약과 이삭과 맺은 내 언약을 기억하며 아브라함과 맺은 내 언약을 기억하고 그 땅을 기억하리라 26:43 그들이 내 법도를 싫어하며 내 규례를 멸시하였으므로 그 땅을 떠나서 사람이 없을 때에 그 땅은 황폐하여 안식을 누릴 것이요 그들은 자기 죄악의 형벌을 기쁘게 받으리라 26:44 그런즉 그들이 그들의 원수들의 땅에 있을 때에 내가 그들을 내버리지 아니하며 미워하지 아니하며 아주 멸하지 아니하고 그들과 맺은 내 언약을 폐하지 아니하리니 나는 여호와 그들의 하나님이 됨이니라 26:45 내가 그들의 하나님이 되기 위하여 민족들이 보는 앞에서 애굽 땅으로부터 그들을 인도하여 낸 그들의 조상과의 언약을 그들을 위하여 기억하리라 나는 여호와이니라 26:46 이것은 여호와께서 시내 산에서 자기와 이스라엘 자손 사이에 모세를 통하여 세우신 규례와 법도와 율법이니라
레위기 26장 구조
1-2절 율법의 근본 3-13절 순종으로 인한 복의 내용들 4-5절 비와 풍성한 수확의 선물 6-10절 평화의 선물 11-13절 하나님의 임재의 선물 14-45절 불순종으로 인한 저주의 내용들 14-17절 첫 번째 저주: 일반적 경고 18-20절 두 번째 저주: 가뭄과 흉년 21-22절 세 번째 저주: 들짐승 23-26절 네 번째 저주: 전쟁 27-39절 다섯 번째 저주: 전쟁과 포로 40-46절 회복의 약속 46절 요약
강해
1-2절 율법의 근본
자기를 위하여 우상을 만들지 말라는 말은 다른 사람으로 하여금 자산을 숭배하도록 하지 말라는 말이다. 우상은 문자적으로 이미지, 동상을 말한다. 자신의 동상을 세웨 다른 사람으로 하여금 억지로 존중하게 하거나 굴복하게 하는 것은 악이다.
그 뿐 아니라 다른 사람이나 다른 신들에 대한 우상이나 주상 역시 숭배해서는 안 된다. 고대의 신들은 서있는 신들이다. 바알도 세워져 있고, 아세라도 세워져 있다. 세운다는 것은 드러내는 것을 말하며 주목하게 하는 것이다. 이러한 일체의 행위에 대해 하나님은 금지하신다.
두 번째는 하나님이 재정하신 안식을 지키는 것이다. 안식일을 지키는 것은 기억하는 것이다. 이것이 1절에 나타난 우상숭배와 하나님을 섬기는 방식의 차이다. 우상은 보이는 것이며, 하나님은 기억을 통해 섬긴다.
3-13절 순종으로 인한 복의 내용들
4-5절 비와 풍성한 수확의 선물
계명에 대해 순종할 때 주시는 복이다. 철을 따라 비를 주시고, 땅은 산물을 내고, 밭의 나무는 열매를 낸다. 열매는 잠시 끝나지 않고 '파종할 때까지'(5절) 이어진다. 즉 끊이지 않고 먹을 것이 있다는 말이다. 이 말은 다시 '음식을 배불리 먹고'에서 확인다.
6-10절 평화의 선물
음식뿐 아니라 환경적으로 평화가 온다. 하나님께서 친히 주변 나라들을 쫓아내신다.(7절) 점점 번성하게 되며, 창대하게 될 것이다.(9절) 묵은 곡식을 치운다는 말은 많이 쌓여 있다는 말로, 그만큼 풍족하다는 것을 말한다.
11-13절 하나님의 임재의 선물
성막을 백성들 가운데 세우신다.(11절) 이 표현은 함께 거한다는 것이며, 기뻐한다는 말이다. 하나님께서 계명을 따르는 이들을 기뻐하셔서 가까이하시겠다는 말인 것이다.
14-45절 불순종으로 인한 저주의 내용들
14-17절 첫 번째 저주: 일반적 경고
여호와의 말씀에 청종하지 않을 때 저주가 임한다. 멸시는 마음과 관련이 있고, 마음은 다시 행위로 드러난다. 계명에 대한 싫은 마음은 불순종으로 이어진다.(15절) 폐병, 열병, 눈이 어두움, 파종한 것을 먹지 못함(16절) 하나님이 대적을 통해 침, 쫓는 자가 없어도 도망감(17절) 18-20절 두 번째 저주: 가뭄과 흉년
다시 경고한다. 이번에는 일곱 배다 더한 저주가 임한다.(18절) 교만을 꺾고, 하늘을 철과 놋처럼 한다.(19절) 하늘이 놋이 된다는 말은 비가 내리지 않는다는 말이며, 비는 곧 하나님의 은혜를 뜻한다. 수고가 헛됨을 다시 강조한다.
신명기 28:23 네 머리 위의 하늘은 놋이 되고 네 아래의 땅은 철이 될 것이며
21-22절 세 번째 저주: 들짐승
다시 일곱 배가 언급된다. 성경에서 일곱 배는 완전수로 강력한 저주를 뜻한다. 이번에는 들짐승이 자녀와 가축을 삼킬 것이다.(22절) 기술이 발달하고, 야생동물이 거의 없는 현대 시대도 농부나 가축 사육자들이 고통을 당하고 있다. 그때는 지금에 비하면 수백 배는 더 힘들 것이다. 23-26절 네 번째 저주: 전쟁
칼을 보내 언약을 어긴 '원수'를 갚을 것이다. 명령에 불순종하는 사람은 하나님의 원수가 된다. 이 얼마나 놀라운 선언인가? 그들이 보여도 모인 곳에 염병을 보낼 것이고, 대적의 손에 넘길 것이다.(25절) 27-39절 다섯 번째 저주: 전쟁과 포로
마지막 저주는 더욱 강하다. 역시 칠 배나 강한 것이다 이제는 산당과 분향단을 부시고, 그들의 시체를 우상들 위에 던지시겠다고 말한다. 성읍을 황폐하게 하고 성소를 황량하게 할 것이다. 더 이상 하나님께서 이스라엘이 드리는 제사를 받지 않겠다 선언하신다. 순종 없는 제사는 하나님께 역겨운 것이다. 40-46절 회복의 약속
하지만 하나님은 다시 회복하실 것을 약속하신다. 조건이 있다. 자신들의 죄를 자복하면이다. 그들이 원수들의 땅에 갔을 때 마음을 낮춘다면 다시 조상들에게 언약한 것들을 지킬 것이다. 46절 요약
레위기 25장은 안식년과 희년에 대한 규례를 설명합니다. 안식년은 매년 7년째 되는 해는 수확하지 않고, 희년은 7년의 7번 주기가 될 때 모든 것을 원상복귀하는 것을 말합니다.
레위기 25장 구조
1절 서론
2-22절 희년과 토지의 안식년
23-38절 희년과 기업 무르기
39-55절 희년과 종의 해방
2-22절 희년과 토지의 안식년
1-7절까지는 안식년에 대한 규례입니다. 하나님은 이스라엘이 가나안에 들어가서 육년 동인 농사를 짓고 일년째 되는 해는 땅이 안식하도록 농사를 짓지 말라 명하십니다. 포도원 같은 경우도 내버려 두어서 종들과 품꾼 거루하는 자들과 가축들이 그것을 먹을 수 있도록 하라는 것입니다.(6-7절) 가난한 자들과 동물까지 생각하시는 하나님의 깊은 배려는 지금의 경제적 상식으로도 상상하기 힘든 것입니다.
8-22절까지는 희년에 대한 규례입니다. 희년은 7년의 안식년이 7번째 돌아오는 해입니다. 즉 50년이 되는 해 희년을 지키라고 말합니다. 희년의 히브리어 ‘요벨’은 ‘뿔 나팔 소리’ 또는 ‘나팔 부는 소리’란 뜻입니다. 희년이 되면 나팔을 불기 붙여진 이름입니다.
희년 정신은 자유입니다. 23-28절에서 다시 언급되지만 희년은 불가피하게 팔았던 땅을 원 주인에게 다시 되돌려 주는 해입니다. 원래 땅 값는 점점 가격이 올라가지만 이스라엘을 땅은 희년이 가까워 올수록 점점 가격이 내려갑니다. 희년도 그렇고 안식년의 경우 농사를 지으면 안 됩니다. 그럼 부족한 부족은 어떻게 할까요? 21절에서는 하나님께서 복을 주어 삼년 동안 부족함이 없게 하겠다고 약속하십니다.
23-38절 희년과 기업 무르기
23-38절까지는 희년과 기업 무름에 대한 이야기 중첩되어 등장합니다. 하나님은 모든 땅의 주인이 자신임을 선언하십니다.(23절) 그런데 불가피하게 땅을 팔게 될 일이 생깁니다. 그 땅이 다시 원상복귀되어야 하는데 한 가지는 희년이고, 다른 하나는 친척이 그 땅 값을 대신 물어 주는 것입니다. 이것을 ‘기업을 무른다’라고 말합니다. 기업을 물러주는 입장에서는 절대적 헌신이 없이는 불가능합니다. 이 사건을 가장 잘 그려주는 것이 바로 룻기입니다. 보아스가 나오미의 가문을 다시 살려줍니다.
39-55절 희년과 종의 해방
마지막 39-55절는 희년과 종의 해방이 소개됩니다. 이곳에서 굉장히 독특한 의미가 부여됩니다. 이스라엘은 하나님의 종이기 때문에 절대 사람의 종이 되어서는 안 된다는 것입니다.(42절)
예레미야 34: 8. ○시드기야 왕이 예루살렘에 있는 모든 백성과 한 가지로 하나님 앞에서 계약을 맺고 자유를 선포한 후에 여호와께로부터 말씀이 예레미야에게 임하니라 9. 그 계약은 사람마다 각기 히브리 남녀 노비를 놓아 자유롭게 하고 그의 동족 유다인을 종으로 삼지 못하게 한 것이라 10. 이 계약에 가담한 고관들과 모든 백성이 각기 노비를 자유롭게 하고 다시는 종을 삼지 말라 함을 듣고 순복하여 놓았더니 11. 후에 그들의 뜻이 변하여 자유를 주었던 노비를 끌어다가 복종시켜 다시 노비로 삼았더라
레위기 24장에는 성소 안에 있는 등잔불과 진설병에 관한 규례와 다른 기타 규례들을 설명하고 있습니다.
레위기 24장 구조 1-9절 성소 안의 등잔불과 진설병 10-23절 신성모독에 관한 법
1. 1-9절 성소 안의 등잔불과 진설병
가) 성소의 등잔대
성소의 등장대는 출애굽기에 여러곳에 흩어져 소개합니다. 등잔대에 대한 지침은 출애굽기 27:20-21에 기록되어 있습니다. 등잔대의 설계는 출애굽기 25:31-39절에 기록되어 있습니다. 등잔대의 조립은 출애굽기 37:17-24에 있습니다. 등잔대의 설치는 출애굽기 40:25-26에 있습니다.
등잔대는 동으로 되어있고, 7개의 가지가 있고, 기름을 부어 불을 밝힙니다. 동은 빛을 하나님의 말씀을 상징합니다. 기름인 감람유는 성령을 상징합니다. 7개의 가지는 완전성을 상징합니다. 성소는 천으로가려져 있어서 빛이 없습니다. 오직 등잔불을 통해서는 빛이 비춥니다. 등잔물을 이 세상에 오신 빛 되신 예수 그리스도를 상징합니다.
나) 진설병과 떡상
진설병은 성소 안에 있고, 북쪽에 있습니다. 떡상은 열두 지파를 상징하는 열두개의 떡이 매일 올려집니다. 떡상은 여섯개씩 두줄로 쌓아 올립니다. 진설병은 하나님과 이스라엘간의 영원한 언약을 상징합니다.(8절)
2. 10-23절 신성모독에 관한 법
10-23절까지는 신성모독과 그 외의 죄를 다룹니다.
10-16절 여호와의 이름을 저주한 자는 온 회중이 그를 돌로쳐 죽여야 한다. 17 사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽인다. 18 짐승은 짐스응로 갚고 19-20절 이웃을 해하면 해한 그대로 받는다. 22절 공평한 법, 이스라엘 사람이든지, 거류민이든지 동일하게 법을 다룬다.
신약 속에서는 [마]5:38 또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 [마]5:39 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적하지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 [마]5:40 또 너를 고발하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 [마]5:41 또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고 [마]5:42 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라
여호와의 절기(모에드), 모에드는 ‘정하다’ 또는 ‘고정하다’라는 동사에서 유래한 것입니다. “이 명사는 하나님께서 자기 백성을 만나는 장소로 정하신 정막의 일부를 가리키는 ‘회막’이란 말에서 가장 흔하게 나타난다. 하나님은 또한 자기 백성이 성회에서 하나님을 만나러 올 수 있는 시간도 정하셨다.” (고든 웬함 <레위기> 341) 성회라는 말은 23장에서 11회 사용되고, 민수기 28-29장에서 6회, 출애굽기 12:16에서 2회 사용됩니다. 다른 곳에서는 전혀 사용되지 않는 특이한 단어입니다. 성회라는 단어가 사용될 때는 제물을 바쳤다는 제사가 함께 소개됩니다. 특이게 회의 모인다는 히브리어 ‘미크라’는 나팔을 불어 백성들을 회집시키는 것을 말합니다. 즉 국가적 차원에서 모임을 가졌다는 것을 말합니다.
이스라엘의 칠대절기 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절, 나팔절, 속죄일, 초막절,
3. 4-22절 봄 절기
15-22절 칠칠절
봄절기에는 유월절, 무교절, 초실절, 칠칠절이 있습니다. 유월절과 무교절, 초실절은 한 주에 치러는 행사이기 때문에 한 행사라고 봐도 무방합니다. 여기서는 유월절과 무교절만 소개됩니다.
5-14절 유월절과 무교절
유월절은 첫달 14일이고, 무교절은 그다음날인 15일부터 한 주동안 진행됩니다. 무교절 주간에는 애굽에서 탈출할 때 누룩을 넣지 않고 빵을 만들었던 것을 기억하여 만든 절기입니다.
15-22절 칠칠절
칠칠절은 첫 이삭을 드린 후 50일이 되는 날로 곡물 수확이 끝난 것을 기념한 절기입니다. 칠칠절은 맥추절 또는 오순절(행 2:1)로 불립니다. 칠칠절은 무교절과 다르게 기쁨의 축제의 날이기 때문에 유교병 즉 누룩을 넣어 맛있게 만든 빵을 제물로 드립니다.(레 2:11, 7:13을 비교해보자)
레위기 7:11-13 11 여호와께 드릴 화목제물의 규례는 이러하니라 12 만일 그것을 감사함으로 드리려면 기름 섞은 무교병과 기름 바른 무교전병과 고운 가루에 기름 섞어 구운 과자를 그 감사제물과 함께 드리고 13 또 유교병을 화목제의 감사제물과 함께 그 예물로 드리되
4. 23-43절 가을 절기
가을 절기에는 속죄일과 초막절이 있습니다. 하나가 빠졌는데 나팔절도 있습니다. 유대력으로 7월이고 태양력으로는 10월에 해당됩니다. 그러니까 우리나라 추석 때와 거의 비슷한 날이 사실은 초막절입니다.
23-32절 엄숙한 안식일과 속죄일
이스라엘은 건기와 우기가 우리나라와 반대입니다. 이스라엘은 10-3월 즉 겨울을 중심으로 우기(雨期)이고, 4-9월은 여름인데 건기입니다. 이스라엘의 농사는 10월이 되면 새롭게 시작됩니다. 우리나라의 4월 정도로 이해해도 될 것 같습니다.
23-25절은 나팔절을 말합니다. 유대력으로 월이 시작되는 첫날로, 7월에 대속죄일(7월 10일)과 초막절(7월 15일)이 있습니다.
33-43절 초막절
결론적 요약
5. 레위기 23장 신약
유월절은 성금요일로 이어지고, 뮤교절은 부활절 주간으로, 칠칠절은 오순절로 이어집니다. 최후의 만찬은 유월절 식사입니다. 요한은 예수 그리스도의 죽음이 뼈가 꺽이지 않음을 상기시키면서 유월절의 어린양이라고 선언합니다.
[요]19:36 이 일이 일어난 것은 그 뼈가 하나도 꺾이지 아니하리라 한 성경을 응하게 하려 함이라 [요]1:36 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다
부활절은 구약의 초실절의 의미를 가져옵니다. 물론 시간적으로 부활주일은 무교절 주간에 들어가 있습니다. 바울은 누룩을 제함으로 거룩한 공동체가 되어야 한다고 주장합니다.
고린도전서 5:6 너희가 자랑하는 것이 옳지 아니하도다 적은 누룩이 온 덩어리에 퍼지는 것을 알지 못하느냐 고린도전서 5:7 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생되셨느니라 고린도전서 5:8 이러므로 우리가 명절을 지키되 묵은 누룩으로도 말고 악하고 악의에 찬 누룩으로도 말고 누룩이 없이 오직 순전함과 진실함의 떡으로 하자 라디아서 5:9 적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라
